教学合一

教学要合一,有三个理由:

第一,先生的责任不在教,而在教学,而在教学生学.大凡世界上的先生可分三种:第一种只会教书,只会拿一本书要儿童来读他,记他,把那活泼的小孩子做个书架子\字纸篓.先生好像是书架子字纸篓之制造家,学校好像是书架子字纸篓的制造厂.第二种的先生不是教书，乃是教学生;他所注意的中心点,从书本上移到学生身上来了.不像从前拿学生来配书本，现在他拿书本来配学生了.他不但是要拿书本来配学生,凡是学生需要的,他都拿来给他们.这种办法,固然比第一种要好得多，然而学生还是在被动地地位,因为先生不能一生一世跟着学生,热心的先生,固想将他所有的传给学生,然而世界上新理无穷，先生安能尽把天地间的奥妙为学生一齐发明?既然不能为学生一齐发明,那他所能给学生的，也是有限的,其余还是要学生自己去找出来的.况且事事要先生传授,既有先生，何必又要学生呢?所以专拿县城的材料来教学生，总归还是不妥当.那末,先生究竟应该怎样子才好?我以为 好的先生不是教书，不是教学生,乃是教学生学.教学生学有什么意思呢?就是把教和学联络起来:一方面要先生负指导的责任,一方面要学生负学习的责任.对于一个问题,不是要先生拿现成的解决方法来传授学生，乃是要把这个解决方法如何找来的手续程序,安排停当,指导他,使他以最短的时间，经过相类的经验，发生相类的理想，自己将这个方法找出来，并且能够利用这种经验理想来找别的方法,解决别的问题.得了这种经验理想,然后学生才能探知识的本源,求知识的归宿,对于世间一切真理,不难取之无尽,用之无穷了.这就是孟子所说的"自得",也就是现今教育家所主张的"自动".所以要想学生自得自动,必先有教学生学的先生.这是教学应该合一的第一个理由.

理解:读了陶公的这第一个理由,不由得想起一句话:授之以鱼,不如授之以渔.学生有了捕鱼的方法,想捕多少鱼都可以.学生有了获取知识大门的钥匙,还愁打不开知识大门?现在的问题是,作为教师,你自己手里握有多少把钥匙?假如老师自己手中空空,除了把现成的鱼倒给学生,无"渔"可授,这个理由也仅仅是个理由了.

第二,教的法子必须根据于学的法子.从前的先生，只管照自己的意思来教学生:凡是学生的才能兴味,一概不顾,专门勉强拿学生来凑他的教法,配他的教材.一来先生收效很少，二来学生苦恼太多，这都是教学不合一的流弊.如果让教的法子自然根据学的法子,那时先生就费力少而成功多,学生一方面也就能够乐学了.所以怎样学就须怎样教;学得多教得多，学得少教得少;学得快教得快,学得慢教得慢.这是教学应该合一的第二个理由.

理解:这第二个理由,用目前时髦的话来讲,应该是"学生是学习的主人",教学应该遵循学生的认知规律,以学生已有知识经验为基础,以学定教,以学促教.

第三,先生不但要拿他教的法子和学生学的法子联络，并须和他自己的学问联络起来.做先生的，应该一面教一面学,并不是贩买些知识来，就可以终身卖不尽的.现在教育界的通病,就是各人拿从前所学的抄袭过来，传给学生.看他书房里书架上所摆设的，无非是从前读过的几本旧教科书;就是这几本书，也还未必去温习的，何况乎研究新的学问 ,求新的进步呢?先生既没有进步,学生也就难有进步了.这也是教学分离的流弊.那好的先生就不是这样,他必定是一方面知道学生,一方面研究学问.如同柏林大学包尔孙学生说:"德国大学的教员就是科学家.科学家就是教员."德国学术发达,大半靠着这教学相长的精神.因为时常研究学问，就能时常找到新理.这不但是教诲丰富,学生能多得些益处,而且时常有新的材料发表,也是做先生的一件畅快的尸体.因为教育界无限枯寂的生活，都是因为当事的人，封于固步,不能自新所致..孔子说:"学而不厌,诲人不倦."真是过来人阅历之谈.因为必定要学而不厌,然后才能诲人不倦;否则年年照样画葫芦,我却觉得有十分的枯燥.所以要想得教育英才的快乐,似乎要把教学合而为一.这是教学应该合一的第三个理由.

理解:学无止境,教亦无止境.过一种完整而又幸福的教育生活,才是教师生活的全部.年年岁岁花相似,岁岁年年人不同,面对不同的学生,教师应该研究学生，研究教材,因材施教,这样才能常教常新.

      ___  摘自<陶行知教育文集>42页<1919年  教学合一>