教师不仅仅应当是教师，而同时也是学生的朋友，应当和他们共同去克服困难，和他们喜忧与共．

教育的力量和潜力是无穷尽的．凡在智力发展上没有病态偏向的孩子，毫无例外地都可以顺利地获得中等教育．不及格和留级现象是教育教学工作差的后果．学校的任务不仅仅在于授给学生从事劳动及合乎要求的社会活动所必备的知识，而且也在于给每个人以个人精神生活的幸福．没有丰满的内在精神世界，没有劳动和创造的欢乐，没有个人的尊严感、荣誉感和自豪感，就不可能有幸福。

我们给自己的教育工作定了这样一条常规：学生应当拥有同花费在学校课堂上一样多的空闲时间。这在学龄晚期尤为重要。

大家知道，任何一种教育现象，孩子在其中越少感觉到教育者的意图，它的教育效果就越大。我们把这条规律看成是教育技巧的核心，是能够找到通向孩子心灵之路的基础，是能够那样去接近他，以至于达到使吸引他投入其中的任何一项活动对于他都能成为需求和迷恋向往之事，而教师则成为他的同志、朋友和志同道合者的这种境地的基础。

没有自我教育就没有真正的教育这样一个信念，在我们的教师集体的创造性劳动中起着重大的作用。

学会爱孩子，是不可能在任何学府中或任何书本中学到的。这种能力是在一个人参加社会生活的过程中，在与他们的相互关系中锻炼出来的。但就其本子讲，经常跟孩子们交往的教育工作本身就在不断加深对人的热爱和对人的信任。

如今，当我思考教师工作时，得出一个结论：孩子们所喜欢的是那种本人就喜欢孩子、离开孩子就不行、而且感到跟孩子们交往是一种幸福和快乐的人。

能促使儿童学习的最主要动力，应是对老师的尊敬，对自己能力的信心，对知识的兴趣和求知的渴望。

总之，我被任命为校长时就已深信：只有当教育建立在相信孩子的基础之上时，它才会成为一种现实的力量。如果对孩子缺乏信心，不信任他，则全部教育智谋，一切教育和教学方法和手段都将像纸牌搭小房一样会倒塌。此外，要使孩子相信自己的力量，从不向困难低头，他还应当相信他的老师，不仅看到老师的榜样，而且得到他的支持和帮助。

教师在课堂上跟孩子们的交往，只是教育工作的一部分。孩子的教养，精神上的发展，道德面貌的形成，所有这一切在很大程度上都有赖于在课余时间内进行的、不列入课表的工作。一个教师，只有当他成为孩子们在其中度过其精神生活并建立彼此间道德关系的那些集体的组织者和领导者的情况下，才会是一个教育者。

尽可能深入地了解每个孩子的精神世界，是教师和校长的首条金科玉律。

要以人对人的方式对待孩子，要善于发现他心中能响应我们召唤的那一隅，这样，才能使你更容易克服那些妨碍教育的不利因素。我总是竭力使教师们确信，如果你只限于在班里从讲台上看见学生，如果只是由于你叫他来，他才走进你，如果你跟他的交谈只是回答你的提问，那么，任何心理学知识都帮不了你的忙。应当像跟朋友和志同道合者那样会见孩子，应当跟他同享胜利的喜悦，共分失败的忧伤。

我们在帕夫雷什考察并了解每个学生家庭的精神生活，但这只是家庭－学校教育的开始。我的坚定信念是，教育学应当成为众人的科学－－－不论是教师还是家长。

我常写东西，但不是为了发表，而是为了自己，为了教会自己的学生抱着爱惜的态度使用语言。

我有时把自己的短文和诗读给学生们听。这给我带来一种愉快：能跟他们谈心，交谈有关周围世界－－大自然和人们的感想。我发现，凡是能使孩子们从中领略到他们自己也有过某种同样感受的那些短文和诗，尤其使他们激动。一旦我的文章和诗触动了孩子们的心灵，他们便亲自动起笔来，抒发他们的情怀。我觉得，对语言的感受，以及想用语言去表达内心世界最细腻的活动的愿望，是真正人的文明素养的重要源泉之一。

一个好教师意味着什么？首先意味着他是个热爱孩子的人，感到跟孩子交往是一种乐趣，相信每个孩子都能成为一个好人，善于跟他们交朋友，关心孩子的快乐和悲伤，了解孩子的心灵，时刻都不忘记自己也曾是个孩子。

第二，一个好教师应是精通他所教科目的那门科学的人，热爱那门科学，并了解它的发展情况－－最新的发现，正在进行的研究以及最近取得的成果。此外，本人若能热心于本门科学正在探讨的问题，并具备进行独立研究的能力，这样的教师则可成为学校的骄傲。一个好教师，应具备比教学大纲的规定多许多倍的知识。教学科目对他啊来说只是科学的基础知识。在学生心目中，教师应是一个有智慧、有学识、善思考、酷爱知识的人。教师的知识越深湛，视野越宽广，各方面的科学知识越宽厚，他就在更大程度上不仅是一名教师，而且是一位教育者。对于低年级教师来说，重要的是不仅要具备多方面的知识，而且要对某门科学和某方面的知识具有特殊兴趣。

第三，一个好教师要是个懂得心理学和教育学的人，懂得而且能体会到缺乏教育科学知识，就无法做好孩子们的工作。

第四，一个好教师要精通某项劳动技能，并且是这项工作的能手。

到哪里去找这种全面的人呢？就在我们身边，要善于发现他们。我总是力争有权完全独立自主地选配教师，并认为不这样就不能设想办好学校。

一个教师只要勤奋，而且有强烈的求知欲，那么，他在教学论和教学法上的缺欠并不可怕，任教之初知识上有空白也不可怕。

真正的教师必是读书爱好者：这是我校集体生活的一条金科玉律，而且已成为传统。一种热爱书、尊重书、崇拜书的气氛，乃是学校和教育工作的实质所在。一所学校可能什么都齐全，但如果没有为了人的全面发展和丰富精神生活而必备的书，或者如果大家不喜爱书籍，对书籍冷淡，那么，就不能称其为学校。一所学校也可能缺少很多东西，可能在许多方面都很简陋贫乏，但只要有书，有能为我们经常敞开世界之窗的书，那么，这就足以称得上是学校了。

教师的知识越多，他的学生掌握基础知识就越容易，他在学生和家长中的威信和信誉就越高，孩子们就越把他当做知识之源而被他所吸引。

只有当知识、科学、文化和孜孜不倦的劳动的光辉照亮了个人点滴的禀赋、天才、爱好、才干的时候，后者才会闪耀出光彩来。

教师的知识越丰富，他越能经常而又巧妙地开阔学生的科学视野，学生就会表现出越强烈的探索志趣和求知愿望，他们的问题和质疑之处就越多，提问就提得越有头脑、越有趣、难度也越大。这些问题反过来又促使我们教师去思索，去读书。

那些在任何事情上都不显示个性、什么都不感兴趣、谁都不惊扰，既不让人操心、也不惹人不愉快的孩子，是最棘手的孩子。

如果一个人有了思考的需求，如果他在脑力劳动中看到了想要达到的目标，那么他思想上的惰性和束缚就必然会消失。

在有经验的教师手下，学生是学习过程的积极参与者，而且不单是教师眼光里的积极参与者。学生在认识周围世界的过程中也在认识自己。脑力劳动，这是多方面的自我教育，只有当一个人在认识世界的同时也在认识自己的时候，他才会感受到作出发现的愉快，他的智能才会得到发展。

只有当读书成为教师的一种很重要的精神需求，只有当他不仅有书而且也有时间的情况下，他才有可能借鉴别人的经验．时间，这是教师的精神财富，应当通过巧妙安排教育教学过程来珍惜它．

　　　　　　－－－　摘自《帕夫雷什中学》

      这一讲的主题是为何写。你们来听这个讲座，目的当然是想学到写作的本领。但是，为什么想学写作呢？这是一个不能不问的问题，它关系到能不能学成，学到什么程度。

一、真正喜欢是前提

       一定有不少同学是怀着作家梦学写作的，他们觉得当作家风光，有名有利。现在中学生写书出书成了时髦。中学生写的书，在广大中学生中有市场，出版商瞄准了这个大市场。中学生出书是新鲜事，有新闻效应，媒体也喜欢炒。现在中学生用不着等到将来才当作家，马上就有可能。这对于中学生的作家梦是一个强有力的刺激。

      我不认为中学生写书出书是坏事，更不认为想当作家是不良动机。但是，这不应该是主要动机甚至唯一动机。如果只有这么一个动机，就会出现两个后果。第一，你的写作会围绕着怎样能够被编辑接受和发表这样一个目标进行，你会去迎合，失去了你自己的判断力。的确有人这样当上了作家，但他们肯定蹩脚的作家。第二，你会缺乏耐心，如果你总是没被编辑看上，时间一久，你会知难而退。总之，当不当得上作家不是你自己能够作主的事情，所以，只为当上作家而写作，写作就成了受外界支配的最不自由的行为。

      写作本来是最自由的行为，如果你自己不想写，世上没有人能够强迫你非写不可。对于为什么要写作这个问题，我最满意的回答是：因为我喜欢。或者：我自己也不知道为什么，就是想写。所有的文学大师，所有的优秀作家，在谈到这个问题时都表达了这样两个意思：第一，写作是他们内心的需要；第二，写作本身使他们感到莫大的愉快。通俗地说，就是不写就难受，写了就舒服。如果你对写作有这样的感觉，你就不会太在乎能不能当上作家了，当得上固然好，当不上也没关系，反正你总是要写的。事实上，你越是抱这样的态度，你就越有可能成为一个好的作家，不过对你来说那只是一个副产品罢了。

       所以，我建议你们先问自己两个问题：第一，我是不是真的喜欢写作？第二，如果当不上作家，我还愿意写吗？如果答案是肯定的，你就具备了进入写作的最基本条件。如果是否定的，我奉劝你趁早放弃，在别的领域求发展。我敢肯定，写作这种事情，如果不是真正喜欢，花多大工夫也是练不出来的。

二、用写作留住逝水年华

      有人问我：你怎样走上写作的路的？我自己回想，我什么时候算走上了呢？我发表作品很晚。不过，我不从发表作品算起，我认为应该从我开始自发地写日记算起。那时读小学的时候，只有八九岁吧，有一天我忽然觉得，让每一天这样不留痕迹的小事太可惜了。于是我准备了一个小本子，把每天到哪儿去玩了、迟了什么好吃的东西等等都记下来，潜意识里是想留住人生中的一切好滋味。现在我认为，这已经是写作意识最早的觉醒。

      人生的基本境况是时间性，我们生命中的一切精力都无可避免地会随着时间的流逝而失去。“子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜。”人生最宝贵的是每天、每年，每个阶段的活生生的经历，他们所带来的欢乐和苦恼，心情和感受，这才是一个人阵中拥有的东西。但是，这一切仍然无可避免的会失去。总得想个办法留住啊，写作就是办法之一。通过写作，我们把易逝的生活变成长存的问题，就可以以某种方式继续拥有它们了。这样写下的东西，你会觉得对于你自己的意义是至上的，发表与否只有很次要的意义。你是非写不可，如果不写，你会觉得所有的生活都白过了。这是写作之成为精神需要的一个方面.

三、用写作超越苦难

      人生有快乐，尼采说：“一切快乐都要求永恒。”写作是留住快乐的一种方式。同时，人生中不可避免地有苦难，当我们身处其中时，写作又是在苦难中自救的一种方式。这是写作之成为精神需要的另一个方面。许多伟大作品是由苦难催生的，逆境出文豪，例如司马迁、曹雪芹、陀思妥耶夫斯基、普鲁斯特等。史铁生坐上轮椅后开始写作，他说他不能用腿走路了，就用笔来走人生之路。

      写作何以能够救自己呢？事实上它并不能消除和减轻既有的苦难，但是，通过写作，我们可以把自己与苦难拉开一个距离，以这种方式超越苦难。写作的时候，我们就好像从正在受苦的那个自我中挣脱出来了，把他所遭受的苦难作为对象，对他进行审视、描述、理解，距离就是这么拉开的。我写《妞妞》时就有这样的体会，好像有一个更清醒也更豁达的我在引导着这个身处苦难中的我。

      当然，你们还年轻，没有什么大的苦难。可是，生活中不如意的事总是有的，青春和成长也会有种种烦恼。一个人有了苦难，去跟人诉说是一种排解，但始终这样做的人就会变得肤浅。要学会跟自己诉说，和自己谈心，久而久之，你就渐渐养成了过内心生活的习惯。当你用笔这样做的时候，你就已经是在写作了，并且这是和你的精神生活合一的最真实的写作。

四、写作是精神生活

      总的说来，写作是精神生活的方式之一。人有两个自我，一个是内在的精神自我，一个是外在的肉身自我，写作是那个内在的精神自我的活动。普鲁斯特说，当他写作的时候，进行写作的不是日常生活中的那个他，而是“另一个自我”。他说的就是这个意思。

      外在自我会有种种经历，其中有快乐也有痛苦，有顺境也有逆境。通过写作，可以把外在自我的经历，不论快乐和痛苦，都转化成了内在自我的财富。有写作习惯的人，会更细致的品味、更认真地思考自己的外在经历，仿佛在内心中把既有的生活重过一遍，从中发现更丰富的意义，并储藏起来。

       我的体会是，写作能够练就一种内在视觉，使我留心并善于捕捉住生活中那些有价值的东西。如果没有这种意识，总是听任好的东西流失，时间一久，以后再有好的东西，你也不会珍惜，日子就会过得浑浑噩噩。写作是人更敏锐也更清醒，对生活更投入也更超脱，既贴近又保持距离。

      在写作时，精神自我不只是在摄取，更是在创造。写作不是简单的把外在世界的东西搬到了内在世界中，他更是在创造不同于外在世界的另一个世界。雪莱说：“诗创造了另一种存在，使我们成为一个新世界的居民。”这不仅指想象和虚构，凡真正意义上的写作，都是精神自我为自己创造的一个自由空间，这是写作的真正价值之所在。

教学目标：1、通过阅读，知道徐霞客这位奇人“奇”在哪里，知道徐霞客的一生为中国的旅游考察事业做出了巨大贡献。

2、在阅读、理解中，体会徐霞客淡泊名利、不畏艰险、锲而不舍、求真求实的科学研究精神，激发学生探索自然奥秘的思想感情。    3、联系上下文和自己的积累，理解“卓尔不群”“雄心壮志”“先驱”等词语的意思。通过反复阅读，领悟课题中“阅读大地”的含义。

4、继续培养学生的探究意识；锻炼学生收集资料、整理资料及借助资料理解课文的能力；进一步培养学生的概括能力、快速默读的能力。

教学重点：在阅读、理解中，体会徐霞客淡泊名利、不畏艰险、锲而不舍、求真求实的科学研究精神，激发学生探索自然奥秘的思想感情。

教学难点：知道徐霞客这位奇人“奇”在哪里，知道徐霞客的一生为中国的旅游考察事业做出了巨大贡献。

教学准备：教学课件、《徐霞客游记》封面

教学过程：

一、       谈话导入，揭题质疑

1、请同学们看黑板，（板书：阅读），大家一定非常熟悉这个词语。大家平日都阅读什么？（阅读书籍、报刊等）有一个名叫徐霞客（板书）的人，阅读的却是大地（板书）

2、请同学们齐读课题。读了课题，你有什么疑问?（徐霞客是谁?他为什么要阅读大地？他是怎样阅读大地的？）

3、师：学问千千万，起点在一问。同学们都很善于思考，现在请大家带着问题走进课文。

（设计意图：学贵有疑，小疑则小进，大疑则大进。此环节从学生熟悉的“阅读”一词入手，调动学生的好奇心，围绕课题质疑，培养了学生的直觉思维能力。）

二、初读课文，整体感知

1、请同学们轻声朗读课文，注意读准字音，读通句子，边读边思考刚才提出的问题。

2、谁来就本课容易读错和写错的生字给同学们提个醒？（提醒大家注意“卓、栖”的读音和“锲”的读音和写法。）

3、看来同学们预习得很认真，通过初读，你知道课文主要写了什么内容？（主要写了徐霞客阅读大地的事。）

（设计意图：遵循阅读教学整体性原则，给学生充足的时间通读全文，亲近文本，在字词教学方面注重培养学生的交往意识和合作精神。）

过渡：奇人徐霞客为什么要阅读大地？请同学们默读课文第二自然段，思考问题。

三、释疑点拨，精读感悟

（一）解决问题一：徐霞客为什么要阅读大地？

1、学生默读课文，思考问题。

2、学生回答问题，相机出示：

当时的读书人，都忙着追求科举功名，抱着“十年寒窗无人问，一举成名天下知”的观念，埋头于经书之中。徐霞客却卓尔不群，醉心于古今史籍及地志、山海图经的收集和研读。他发现此类书籍很少，记述简略且多有相互矛盾之处，于是他立下雄心壮志，要走遍天下，亲自考察。

（引导学生抓住重点词“醉心”“发现”来理解，通过对比，感悟徐霞客的“卓尔不群”。）

（二）解决问题二：徐霞客是怎样阅读大地的？

1、请同学们默读课文2—5自然段，圈画重点词句，在感受最深的地方简单批注。（生默读，师巡视。）

2、把圈画的词句和感受跟小组同学交流。

3、全班交流，引导学生抓住“行程九万里”感受路途遥远；抓住“三十多年”感受时间之长；抓住“与长风为伍，云雾为伴”，“日间攀险峰，涉危涧”，”晚上栖身洞穴记录见闻”等重点词句想象徐霞客阅读大地的情景。

4、师点拨：徐霞客在阅读大地的长途跋涉中经历了哪些艰险而感人的故事？选择自己最感兴趣的讲给同学们听。

5、指名讲故事，再次感受徐霞客不避艰险、锲而不舍、求真求实的科学研究精神。

6、创设情境，指导有感情朗读：（出示文字，配乐，师导读）

三十多年，一万多个日日夜夜，徐霞客攀登过多少座险峻的山峰？探寻过多少个鲜为人知的岩洞？黄果树瀑布旁留下了他锲而不舍的身影，长江源头见证了他求真求实的足迹，他从黑发走到白发，从青年走到老年，足迹遍及江祖国16个省。他不仅用双脚，更是用心血，甚至生命走出了一条卓尔不群的人生之路，来，带着你的感受读这段话。

7、学到这里，你心目中的徐霞客是个怎样的人？学生自由表达。

（设计意图：《语文课程标准》指出，阅读教学是学生、教师、文本之间对话的过程。阅读是学生的个性化行为，不应以教师的分析来代替学生的阅读实践。应让学生在主动积极的思维和情感活动中，加深理解和体验，有所感悟和思考，受到情感熏陶，获得思想启迪，享受审美乐趣。要珍视学生独特的感受、体验和理解。在此环节，老师以学生质疑的问题为起点，通过引导学生自主阅读、小组交流、抓住重点词理解感悟、创设情境导读等多种教学形式，在充分的语文实践活动中，培养学生的思维能力、感受能力、理解能力、想象能力、概括能力、有感情朗读的能力等，在语言文字训练中一步一步地深切感受徐霞客淡泊名利、不畏艰险、锲而不舍、求真求实、坚持真理的科学研究精神，从而受到情感熏陶，获得审美乐趣。）

四、了解“奇”书，延伸拓展

1、奇人徐霞客写出了一本千古奇书《徐霞客游记》，这本书“奇”在哪里，请同学们默读课文第六自然段。

2、学生回答，相机出示《徐霞客游记》封面。

师述：与徐霞客同时代的明末清初散文家、诗人钱谦益称游记为“古今游记之最，是世间真文字、大文字，奇文字”，英国科学史专家李约瑟说”他的游记读来并不像十七世纪的学者所写的东西，倒像一部20世纪的野外勘察记录。同学们如果有兴趣，课外可以找来读一读。

五、总结全文，回归课题

   1、最后让我们再次回到课题，课题中的“阅读”是什么意思？（学生自由答）你能从课文中找出关键词语来理解“阅读”的意思吗？看谁找的又对又多。（考察,走遍，游历，研究，横跨，实际勘探等）

 2、师总结：做为探险旅行家、地理学家的徐霞客,用双脚、心血、甚至生命阅读着大地这部辽阔的无字之书，写出了《徐霞客游记》这部千古奇书，他用一生的经历诠释了“读万卷书，行万里路”的千古名言，让我们永远记住这位旷世奇人——徐霞客。

请同学们再次齐读课题和板书。

（设计意图：学生随着文本和老师的点拨到课文中“走了一遭”，此时，再让学生来理解“阅读大地”的意思可谓水到渠成，同时以词解词，注重了语言文字训练。）

六、布置作业，延伸拓展

     1、在课文中找出四字成语或词语填在括号里。

徐霞客的一生，是（不避艰险）的一生，是（锲而不舍）的一生，是（求真求实）的一生，是（卓尔不群）的一生。

     2、课外阅读有关徐霞客的故事和书籍，用一百字的篇幅简单介绍徐霞客。

（设计意图：《语文课程标准》指出，要培养学生广泛的阅读兴趣，扩大阅读面，增加阅读量，提倡少做题，多读书，好读书，读好书，读整本的书。在介绍《徐霞客游记》的基础上，老师相机由读引申到写，由课内延伸到课外，有效地落实了小学五—六年级100万字的课外阅读总量。）

附板书设计：

            阅读大地的徐霞客 

             历尽艰辛读大地

             锲而不舍著奇书

《阅读大地的徐霞客》教学反思

短暂而又漫长的语文组“同课异构”活动终于告以段落，说它短暂，是因为从知道内容到讲课结束，不足四天时间；说它漫长，是因为在这四天里，我的内心经历了烦躁、焦虑、紧张、投入、虚脱、轻松的复杂过程。

回顾四天来的磨课历程，感觉自己收获颇多，谨以感受最深的几点反思如下：

一、教师要做文本的知音。记得听到讲课内容的那一瞬间，我的大脑出现了短暂的空白。我在心里不停地埋怨，为什么是徐霞客而不是李白或苏轼？我不熟悉徐霞客，不喜欢徐霞客，如何引导学生熟悉、喜欢徐霞客呢？我陷入了迷茫中。可时间紧，任务重，容不得我埋怨，容不得我不喜欢，我强压住内心的不满，一遍遍地朗读课文。我先以一般读者的身份读，了解到徐霞客是个奇人，写了一本奇书；接着我又以学生的身份读，在读的过程中发现了一些拿不准音的字，如“栖、锲”等；最后我才以教师的身份读，发现这篇课文还是有值得教的地方，比如条理比较清晰，文字简洁质朴。正如古人说的那样，书读百遍，其义自见，渐渐地，徐霞客这个人物在我大脑中明晰起来。之后我又翻看了《同步拓展阅读》，上网查阅了有关徐霞客的资料，慢慢的，对这个“肩荷一袱背，手挟一油伞，足踏天下半”的“天下第一奇人”有了一丝好感。

二、教学设计要以学生为本。当我对徐霞客这个人物有了一定的了解后，便着手设计教学过程。我习惯性地翻阅《教师教学用书》和《教案集锦》，发现所有的设计都是从“奇人”这个关键词切入，然后引导学生通过抓重点词句来感受他“奇”在哪里。我也打算走捷径。可是，在预设学生会如何回答时，我犯难了，仅仅凭借“卓尔不群、锲而不舍、不避艰险、求真求实”这几个重点词就能让学生感受到徐霞客的“奇”吗？世上具有这种品行的人千千万，为何独独称他为“奇人”？我感觉设计的问题和学生的认知之间似乎缺了点什么。到底缺了什么呢？我陷入困惑之中。后来有老师点拨了一下，为什么不从“阅读大地”入手呢？是呀，为什么不从课题中“阅读大地”这个新奇而又值得玩味的词语入手呢？我一下子有种拨开云雾见晴天的感觉，回想起多年前讲《一夜的工作》一课，开始设计时也是从中心句“他是多么劳苦，多么简朴！”切入，然后引导学生抓重点词句感受周总理的劳苦、简朴，效果并不好，因为学生跟周总理生活相距太远，并不是课文告诉他“劳苦简朴”他就能认同。这篇课文也是写人的，徐霞客离学生的生活实际更远，假如从“奇人”入手，再来一步步地“演绎”，这样设计方便了老师可为难了学生，不符合学生的认知规律。我当机立断，立即修改教学设计，从课题入手，引导学生围绕课题提出问题，然后自主读书，小组交流，在解决问题的过程中培养学生的思维能力、表达能力、想象能力、有感情朗读能力。这样，学生一次次地走进文本，走进徐霞客，由陌生到熟悉，由感性到理性，最后这个人物形象就深深地印在学生的大脑中，而不仅仅留下“奇人”这两个抽象的字眼。由此，我深切地感受到，要想真正从行动上落实“学生是课堂学习的主人”这些新课程理念需要经过多么漫长而复杂的过程。

三、语文课要注重语言文字训练。假如想让学生了解徐霞客这个人物，感受他卓尔不群的人格魅力，我敢说，影片《阅读大地的徐霞客》肯定比文本《阅读大地的徐霞客》更能吸引学生，感染学生。但是，学生不仅仅只是为了了解这个人物，感受他的品行，更重要的是，要引导学生在了解人物、感受品行的同时，进行字、词、句、段、篇和听、说、读、写的语文综合训练。在这节课上，我感觉自己还是上出了“语文味”：1、形式多样的阅读训练为学生“潜心会文本”提供了保证。如开课时的大声朗读、思考问题时的默读、感悟文本时的自由读、感情升华时的齐读等等，都给了学生充足的读书时间。 2、重点词语的理解运用了各种不同的方式。如“卓尔不群”，通过对比来理解；“醉心”，联系生活实际来理解；“九万里”“三十年”通过化抽象为具体来理解；“锲而不舍”，在体验的基础上用换词法来理解；课题中的“阅读”通过到文中找相关词语来理解等等，形式多样，落到实处。

四、真正把教材当成例子。叶老说过，教材不过是个例子。我对这句话的理解是，每一篇课文不过是一扇扇窗子，好教师经由这扇窗，擦亮学生的双眼，让他们看到窗外更美的风景；坏教师把学生紧紧关在窗子里，天长日久学生的眼睛渐渐蒙上了灰尘，越来越近视、短视。在这节课上，学生反复阅读，通过语言文字训练，在内心深处对徐霞客萌生浓厚的兴趣，被徐霞客独特的人格魅力所打动，最后主动地去阅读，去了解更多关于徐霞客的资料，才是教者的最终目的。我想，课后学生一定会去阅读更多关于徐霞客的故事，或者多年以后，他在另外的地方再次接触到徐霞客，如果他能回忆起在这节课上的一些情景或一丝体验，那么作为小学教师的我们也知足了。

教学永远是遗憾的艺术。在这节课上，也有不尽如人意的地方，比如在解决“徐霞客是怎样阅读大地”这个重点问题时，老师的指导朗读缺乏层次性；回放自己的上课录象，发现存在多处“好不好”“对不对”这些随意性的口头禅，这些都需要自己在以后的课堂教学中多多改进，逐步完善。

在这半年时间里,有多少值得记录的案例,有多少值得回忆的故事,一桩桩,一件件,都在大脑里鲜活地留存着,如今一想起它们,我的心中总是涌动着一股念头,我要一吐为快,我要把它们记下来,我要等将来回忆起来,这段生活不至于变成一片空白.可是,此刻,坐在家里,面对电脑,当时的情境,当时的情感,都已经随着时间的流逝而淡化了,我再也找不回那种倾诉的心情了,于是,只有让它们暂时留存在我的大脑中,让时间来证明,哪些是值得记忆的,哪些最后会忘却.

也曾在其他网站试着建过博客,却没有一个地方像这里这样让我留恋,让我在一次次痛骂痛恨它的速度之慢而后又乖乖地回来,一切只因为,这里有自己过去的影子,有这几年付出的心血,有无数看得见看不见的关注的眼神,有自己成长的一个又一个足迹.于是,我再次回到这里,并且打算继续写下去.

重要的是,不要冷落孩子满腔的热烈激情,不要刺伤他们敏感的心灵,不能让孩子变得冷落无情.当我们和孩子一起恼怒,共同气愤和分担他们的不悦之情时,就是在培育他们强烈的道德情感.我们在教他寻找这种情感产生积极作用的出路:不是只对丑恶表示愤慨,而且还要亲自同丑恶作斗争;不是只找别人来评理,而是自己也去主持正义.重要的是在每一个具体事件中,为孩子如何行动提出具体建议.

孩子利己主义的根源就在感情教育的欠缺.结果,当孩子面对坏事时,会感到自己无能为力,会觉得他无法对付.而哪里有无能为力的情绪,哪里就会产生孤立无援的感觉.如果小孩子能满腔热情地对待别人,那么当他和坏事作斗争时,就无暇去思考自己是在孤军作战.

                      ------摘自<帕夫雷什中学>

http://5371.eduol.cn/archives/2008/468155.html

活了一百万次的猫